igparis: (над Хайфой)


Вот смотрю на факты из живой жизни (2013) - и снова поражаюсь, на чём держится вера в моих собратьях по разуму - в Бога типа всемогущего типа всемилостивейшего. Факт - уже не новость, а из хроник недавних (встретился в жж): страшное убийство - страшное и своей нелепостью - священника Павла Адельгейма.

http://del-vecchio.livejournal.com/84678.html
  Мой ход мысли: Бог (если он есть) МОЖЕТ защитить своих верных служителей - ну уж лучших-то! - а не защищает. ПОЧЕМУ?!
  И как у верящих в него после таких ужасов НИЧЕГО не происходит с их верой?
  Помню страшное убийство Александра Меня в 1990 году - я задавался тем же вопросом... Но тогда хоть какие-то "ответы" приходили: мол сам отец Александр, зная об угрозе жизни, не ушёл от неё. Вроде как - бросил вызов Злу в лице убийц, подосланных преступной властью, вроде как - добровольно, по-христиански, собой пожертвовал... И этим - вроде как победил (выявил? обличил?) убийц с их хозяевами... И вроде как потому-то и Бог его - не вмешался... вроде как и не следовало вмешиваться, коли жертва... Очередная...
  НО ВОТ ТУТ-ТО, в 2013-м - когда замечательного человека убивает не хладнокровный или корыстный злоумышленник, не преступная власть, а убогий псих-одиночка!.. То-есть - некая тупая "природная сила", сродная случайному кирпичу, съехавшему с крыши!.. У меня нет слов. Какой-то там "Бог"!.. Какая там "всемилость-всесилие"?
  Налицо - подтверждение слепости, безумия и всесилия одной сущей Природы! И попутно - опровержение мифов о прежних славных возможностях "Спасителя", могшего и благоволившего - отводить, спасать, оберегать...  
igparis: (над Хайфой)
Детство
(после - когда давал миллионы большевикам; и ещё потом, в 1928, когда вернулся из Сорренто в СССР)
"В те дни мысли и чувства о Боге были главной пищей моей души, самым красивым в жизни,- все же иные впечатления только обижали меня своей жестокостью и грязью, возбуждая отвращение и грусть. Бог был самым лучшим и светлым из всего, что окружало меня...
...
Был я не по годам силён и в бою ловок,- это признавали сами же враги, всегда нападавшие на меня кучей..."
http://www.litmir.co/br/?b=55878&p=23
igparis: (над Хайфой)
Прощание с Матерой, читать, скачать txt, zip, jar

  Конкретно прощаться и материться. Как март - Стратосфера прибирает к себе явно впопыхах. Мало того, что вконец оглохла к нашим нуждам, а ещё не разбирает фамилий. Знатно в 1953 напутала, хотя казалось бы - звучит неодинаково: ДЖУГА-ев и ПРОКОФЬ-ев - а вышла какая-то издевательская синхронность. Не говоря уже о массе побочных жертв - пришедших не на те похороны.
   И вот в 2015 - ну разве не Валентин Григорьевич заслужил встречу с президентом Киргизии на брегах Ладоги, а кто-то другой, уже Стратосферой обиженный?
  Не говоря о побочной жертве генерала З., также давшего некую промашку.

igparis: (над Хайфой)
Из воспоминаний (1883-го - о 1838-м):
                       "Совершенно справедливо, что ничто не равняется трагизму кораблекрушения или пожара в море, кроме их комизма. Например: богатый помещик, охваченный ужасом, ползал по полу, неистово кладя земные поклоны; когда же вода, которую изобильно лили в отверстия угольных трюмов, на минуту укротила ярость пламени, он встал во весь рост и закричал громовым голосом: "Маловерные! неужели вы думали, что наш Бог, русский Бог, нас покинет?" Но в ту же минуту пламя метнуло сильнее, и многоверующий бедняк опять упал на четвереньки и снова принялся бить земные поклоны...."
http://dugward.ru/library/turgenev/turgenev_pojar_na_more.html
    Воспоминание ценное вообще, но именно о национальной принадлежности Бога - каково, а?
(не первое и не последнее, но тут - с эпическим звучанием)
Вот и иллюстрация попалась наглядная и с доводом: отсутствие проблем у кого-либо - признак его существования.
Бог есть, а уж верят в Него или нет : Бог есть, а уж верят в Него или нет Следующий демотиватор
igparis: (над Хайфой)
                                                      МАЛОЙ КРОВЬЮ И ПЛОТЬЮ
                                                                   или
                                          Новый Апокриф о Мисс Ц-39





   Тридевятое царство жило под Драконом. Неважно жило и известно почему: каждую весну ему отдавали в жертву Мисс-Ц-39 .
Тридевятцы долго такое безобразие и терпели, и пытались Дракона истребить - да всё никак, только зря спецназ переводили.
Наконец как-то ближе к очередной весне озарило терпеливцев: а может с Ним... - не с позиции силы... или там слабости, а? а разобраться с Ним, что ли? Что ли воззвать к рациональному - вон и календарное не чуждо Ему, окаянному...
      И написали они на доске и против пещеры поставили для первого раза такие слова:
- ЗА ЧТО!?
   И что же - завтра же на доске видят небрежную, но явно сильного когтя надпись:
- САМИ ЗНАЕТЕ.
   Немного ободрившись, потерпевшие отписали дальше:
- КАЕМСЯ! ПРОСИМ ПРОСТИТЬ. КЛЯНЁМСЯ ИСПРАВИТЬСЯ ВОТ ЧЕСТНО.
     Наутро - чёткий ответ:
- НИКАК НЕЛЬЗЯ. НУЖНА ЖЕРТВА.
    Да что ж такое! Ну неужели уж, раз зашёл диалог... Позвали философов, политологов, долго, кумекали - сформулировали:
- НЕЛЬЗЯ ЛИ ЖЕРТВУ - НЕЙТРАЛЬНУЮ НЕ ИЗ МЕСТНЫХ ГРАЖДАН И НЕ ЖЕНСКОГО ПОЛА?
   Пещера задумалась на двое суток; и наконец написала то, чего не ждали:
- ВОЗМОЖЕН КОМПРОМИСС.
  Тридевятцы устроили фейерверк, а назавтра, призвав все силы разума, дипломатов и спичрайтеров, написали:
- А КОНКРЕТНО?
  Ответ был через три дня - из нескольких пунктов и поразил всех жителей, имевших гражданское чувство:
- 1) МОЮ ОСОБУ ПОЧИТАТЬ НЕ ДРАКОНОМ, НО ВЫСШЕЙ НЕПОСТИЖИМОЙ СУЩНОСТЬЮ.
- 2) ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ СОВЕРШИТЬ ВНЕ МОЕЙ ПЕЩЕРЫ - ПУБЛИЧНО И В РАМКАХ СУДЕБНО-КАРАТЕЛЬНОЙ ПРОЦЕДУРЫ.
- 3) ОЧЕРЕДНУЮ МИСС Ц-39 ПРИВЛЕЧЬ К ПОСИЛЬНОМУ УЧАСТИЮ В МЕРОПРИЯТИИ.
- 4) ЗА МНОЙ ОСТАЁТСЯ ПРАВО НАЗНАЧЕНИЯ И ЗАЧАТИЯ ЖЕРТВЫ.
  Пункты требований смутили подданных царства настолько, что переписка возобновилась только через неделю:
- ДОСТОПОЧНЕННАЯ ВЫСШАЯ НЕПОСТИЖИМАЯ СУЩНОСТЬ!
ВАШИ ЖЁСТКИЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ НАС ПРИЕМЛЕМЫ ТОЛЬКО С НЕКОТОРОЙ ОТСРОЧКОЙ.
ВЕСЬМА ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРИМЕНЕНИЕ АНЕСТЕЗИИ ПРИ РЕАЛИЗАЦИИ ПУНКТА 2.
ОСТАВЛЯЕМ В СИЛЕ 1/НАШЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО ВОВСЕ И БЕЗУСЛОВНО ИСПРАВИТЬСЯ, а также
                                         2/ НАШУ ПРОСЬБУ - ОБ АМНИСТИИ ВЧИСТУЮ.
    На этот раз пещера выдала скоро, чётко и ясно:
1) ДОПУСКАЮ БОЛЕЕ КРАТКОЕ ОБРАЩЕНИЕ К МОЕЙ ОСОБЕ.
2) НАЗНАЧАЮ ОТСРОЧКУ МЕРОПРИЯТИЯ НА 33 ГОДА.
3) РЕЧИ ОБ АНЕСТЕЗИИ ПОЛАГАЮ НЕУМЕСТНЫМИ.
4) МИСС Ц-39 ПРЕДЛАГАЮ ПРИБЫТЬ В ГОРОД НАЗАРЕТ С БЛИЖАЙШЕЙ ОКАЗИЕЙ.
5) ГАРАНТИРУЮ АМНИСТИЮ ВЧИСТУЮ ВСЕМ ПОДПИСАНТАМ ПО ИХ ТЕЛЕСНОЙ СМЕРТИ.
        На том тридевятцы с Ним и поладили. Да то и учинили, притом и не затратно (столб, перекладина, гвозди).
Да и зажили они и все потомки их - в мире и согласии.
igparis: (над Хайфой)

DSC_0424 Книга Хитченса "Бог не благ: как религия отравляет все кругом" (2007) продалась тиражом полмиллиона экземпляров и вызвала волны протестов со стороны представителей всех затронутых конфессий.
    Эссе, позднее получившее название "Mortality" (первоначальным названием была цитата из стихотворения погибшего в Первую мировую войну британского поэта Уилфреда Оуэна "Непристойно, как рак"), Кристофер Хитченс начал писать вскоре после того, как в июне 2010 года ему диагностировали четвертую степень рака горла ("Самое интересное про четвертую степень — это то, что пятой не бывает"). И, в отличие от абсолютного большинства подобных текстов, описывающих влияние ужасной болезни на отношения с семьей и с собой, Хитченс пишет практически исключительно про отношения с Вселенной, а вернее, с Богом. С тем, которого, как утверждает Хитченс, нет.
....  
При всех атеистических регалиях автора этот текст, написанный на грани невыносимой боли, вообще на грани (...) атеистическим назвать как раз невозможно. Это — как ни напыщенно сегодня такое звучит — текст богоборческий.
....
Умирание от рака, пишет Хитченс, абсолютно дезавуирует все "стоические" фанфаронские истины вроде приписываемого Ницще знаменитого высказывания "Все, что меня не убивает, делает меня сильнее" (...). Но главное — оно, это мучительное умирание, больше, чем геноцид или стихийное бедствие, доказывает неблагость Бога.
    Массовые убийства несут в себе заряд мистики и даже некоторый "урок человечеству". Они заставляют гадать о божественном промысле. Частная, пусть в страшных страданиях, смерть случайного человека неизбежно вписывается в повседневность. Оказывается никому не нужной пыткой, абсолютно непродуктивной и бессмысленной. "На идиотский вопрос "Почему я?" Вселенная даже не дает себе труда ответить очевидным "А почему нет?"". Этот текст — девяностостраничный протест против этого равнодушия. Гневная отповедь с предсказуемым концом: как пишет сам Хитченс, в подобных опусах смерть автора — необходимый элемент.
Найдено у
http://avvas.livejournal.com/
igparis: (Default)

"Пожиратели звёзд" Ромена Гари - только что начал читать.
("Обещание на рассвете" уже оказалось гениальным)
http://readr.ru/romen-gari-poghirateli-zvezd.html

...Д-р Хорват ежегодно приносил Церкви около миллиона долларов, свободных от налогов: вся сумма полностью шла на благотворительность. А сам получал не больше обычного пастора. На протяжении двух лет одно крупное рекламное агентство заботилось о том, чтобы его имя стало так же привычно людям, как кусок хлеба на столе. Разве Истина не есть продукт первой необходимости, и стоит ли сомневаться в целесообразности использования современных способов для обеспечения ее распространения? Безусловно, и речи не может быть ни о каких сравнениях завоевания душ с захватом рынков сбыта, но в этом одержимом жестокой конкуренцией мире лишать Господа советов ведущих специалистов в области воздействия на толпы людей было бы ошибкой. Нельзя и мысли допустить о том, чтобы бросить ЕГО один на один с противником, да еще с руками, связанными цепью условностей и предрассудков минувшей эпохи. Истину не должна постигнуть судьба маленьких семейных предприятий, вынужденных прозябать и хиреть из-за своей безвестности или неумения приспособиться.

Подчас, когда в какой-нибудь телестудии его причесывали и подкрашивали, ему случалось чуть-чуть пожалеть о том, что он не принадлежит Католической Церкви: в темно-синем костюме и неброском галстуке он был похож на актера во время репетиции шекспировской драмы. Он завидовал епископу Шону из Чикаго, появлявшемуся на экране во всем великолепии созданного Римской Церковью платья: с пришествием эры цветного телевидения эффект, производимый католиками, стал еще заметнее. Ему не нравилось цветное телевидение: чернобелое было драматичнее и куда больше соответствовало характеру борьбы между Добром и Злом.

Продуманность производимого впечатления, тщательность исполнения того, что его хулители цинично именовали «номером», нисколько не смущали его: для того чтобы вырвать зрителей из лап Противника, предлагающего программы, отравленные ядом эротики и насилия, необходимо иметь все преимущества на своей стороне. В течение последних двух лет его успех постоянно рос; самые влиятельные коммерческие фирмы оспаривали друг у друга право на финансирование его еженедельного «Часа Господня». Он выражал свою признательность, истово молясь вместе с женой и детьми – их у него семеро. Каждую неделю ему сообщали данные бюллетеня Нельсона, в котором указывалось, как котируется та или иная программа: он постоянно занимал место почти на самой вершине и никак не мог сдержать чувства гордости и трепета, охватывавших его при мысли о том, что благодаря его усилиям Господь по результатам опросов входит в первую пятерку, занимая свое место сразу после Beverly Hillbillies, «Неподкупных» и Crysler Comedy Show. При малейшем падении этих показателей он уединялся в храме, где часами напролет предавался размышлениям, дабы войти в личный контакт с Тем, Кто лучше всяких экспертов с Мэдисон-авеню знает сердца человеческие и способы воздействия на них. Пусть в адрес д-ра Хорвата сыплются обвинения в «дурном вкусе», «духовном донжуанстве», пусть его называют «цветным широкоэкранным махинатором, утыканным стереофонической аппаратурой», – его это вовсе не волнует; в такого рода поношениях явственно слышится голос обманувшегося в своих надеждах великого Конкурента – того, кто пытается усыпить бдительность людей, дабы утвердить власть тьмы.

Ибо в понимании миссионера Дьявол – это не какая-то символическая фигура, а вполне реальное живое существо: Зло есть не «что-то», а прежде всего – «кто-то», некая движущая, недремлющая, постоянно действующая сила, которую невозможно захватить врасплох. Оно есть зачинщик многих человеческих деяний, способный одновременно и разжигать кубинские или вьетнамские события, и прятаться под балахоном ку-клукс-клана, и вести антиамериканскую пропаганду в странах третьего мира. Нечто вроде менеджера – в прямом смысле слова – и преподобный Хорват не усматривал ничего скандального или недостойного в том, чтобы, со своей стороны, тоже стать своего рода менеджером, действующим в интересах Господних.

Так вот: оскорбления он пропускал мимо ушей; думая обо всем этом, он обычно складывал руки на груди – именно так он и сидел сейчас в стремительно несущемся над вулканами Центральной Америки самолете, хладнокровно просматривая свежие газетные вырезки, которые прихватил с собой, сунув в портфель. «Преподобный Хорват использует в религиозной деятельности рекламные приемы, достойные компании „Кока-Кола“; должно быть, в глубине души он лелеет мечту о том, чтобы разлить Господа в бутылки и залить этой панацеей рынок развивающихся стран», – писала одна из так называемых «прогрессивных» газет. «Между тем д-р Хорват определенно обладает чутьем в области организации театрального зрелища, его выступления никак не назовешь неубедительными; но напрашивается простой вопрос: совместимы ли используемые им средства с достоинством сана священника и не вкладывает ли он в свои публичные выступления добрую долю нарциссизма и тщеславия?» – так отозвался на его выступления «передовой» журнал, издаваемый доминиканским орденом. Количество людей, обращенных в веру после каждого из проводимых им собраний, было вполне достаточным для того, чтобы вызвать чувство горечи в кругах католиков. Впрочем, иногда он испытывал некое артистическое опьянение – может быть даже, им овладевало сознание собственного могущества и власти – когда, раскинув руки, он возвышался над толпой верующих или когда после раскатов последних произнесенных им слов, после последнего взмаха рук из зала, сквозь границу тьмы и омывавшего его света, неслись неистовые приветственные возгласы.

Но никогда он не забывал о том, что эта горячая любовь была направлена к Господу. Опьянение, гордость, приподнятое чувство, охватывавшее его в такие мгновения, – в силу чего он и получал упреки в «тщеславии» – просто доказывали, что он – такой же человек, как и все, подверженный тем же искушениям, и, стань он даже в один прекрасный день президентом Соединенных Штатов, никогда он не опустится до того, чтобы забыть об этом.

Ему никогда не приходило в голову вступить в борьбу за получение мандата на выборах в высшие эшелоны американской народной власти, но когда Господь наконец займет этот ключевой пост – настанут поистине великие времена



Читать полностью: http://readr.ru/romen-gari-poghirateli-zvezd.html#ixzz1sQ1pnJX1
igparis: (Default)
http://mikhail-epstein.livejournal.com/105356.html#t1291916


------------------------------Михаил, я снова Вас приветствую, снова неравнодушный к Вашим мыслям. Снова - после беседы о научнотехническом аспекте веры - отзываюсь ПО ПУНКТАМ, а не статьёй. Ну, мне же и хуже. Во всяком случае, это не хитрость с моей строны.
Хотя уже при чтении Вашей статьи возникает - вот что во всяком случае позитивно - картина мира, которую я бы назвал "Бытие Ы".
(А почему "Ы"? А чтоб никто не догадался.)

И. В.

Хитро-добрые. K вопросу о теодицее
Добрые люди подчас бывают хитроваты, лукавы, как будто что-то скрывают. Обычно хитрость ассоциируется с тайным умыслом, а раз он тайный, значит, в нем есть что-то недоброе, опасное, постыдное. Евангелие говорит, что нет ничего тайного, что не стало бы явным, все грехи так или иначе выплывут наружу. "Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы" (Лука, 12:2).

Но и добро тоже должно делаться втайне. "У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно." (Матфей, 6:3-4). Добро целомудренно – и в этом смысле хитровато: не разглашает себя, не выставляет наружу.
----------------------------Да, написанное Вами и впрямь очень любопытно. Но поначалу удивляют уже мелочи. Вот бывшее у Вас в первой же строчке слово "лукавы" - почему бы с ним сразу не разобраться, с этим богатым на оттенки синонимом? Разве всё равно - что вокруг нас от Хитрого, а что от Лукавого? Пара последующих страниц Вашего рассуждения о теодицее без их различения - и ведь мы рискуем наблюдать инверсию Вифлеема и Бедлама. Почти по Набокову.



Добрые люди бывают хитры в том смысле, что они подчас притворяются сердитыми, насмешливыми, равнодушными, невовлеченными. В них чувствуется какой-то второй план, они не всегда прозрачны и простодушны, – бывают уклонивыми, отстраненными, полными окольных мыслей, которые скрываются за иронической или скептической улыбкой.
--------------------Допустим. Но уж тогда не заодно не сообразить ли - а кто же тогда "прозрачны и простодушны"? Уж не злодеи ли, выходит по-Вашему? А
И - куда тогда девать "блаженных - нищих духом" (добрых - не-хитроватых)? Разумеется, вокруг нас - мир обёрток, не обязательно соответствующих содержанию. И Вы теперь усматриваете ещё одну - божественную, вселенскую. Которая, если я Вас правильно понимаю, - не прибавит путаницы, а вот вдруг да и разрешит головоломку диодицеи. Ладно, посмотрим.




Но при этом готовы сделать для тебя даже больше того, на что ты рассчитываешь. Такие хитро-добрые бывают среди духовных лиц разных вер.

В "Современном патерике" Майи Кучерской есть образ американского православного епископа: "Думаешь, ему не дарили хороших машин? Каждый год кто-нибудь дарит. Он благодарит, принимает, и даже недельку-другую ездит на ней. Ну, а потом... Девает он их куда-то, а куда никто не знает. Спрашивают его, а он как дурачок сразу сделается. Разбил, простите, братья и сестры, старика, разбил вашу красавицу, в металлоломе лежит. И на колени бух! Простите, грешного маразматика! Саше, конечно, все это очень понравилось. И владыка, и службы его скромные, и сам он, ясный, веселый, бодрый такой старичок. Хоть и с хитрецой". Здесь хитреца нужна именно для того, чтобы скрыть добрые дела, чтобы "милостыня была втайне" – машины-то новые этот епископ, видимо, раздавал нуждающимся или продавал и раздавал деньги.


------------------Извиняюсь, а что это здесь за "видимо" перед "раздавал"? Как раз видимости никакой из рассказанного и не следует. Некая тайна левой руки перед правой - почему бы нет, но - зачем выдумывать-то? Раздавал ли нуждающимся, проигрывал ли в рулетку, разбивал ли по пьяному делу - ни того, ни другого, ни третьего ведь не следует из старичковского буханья на коленях. А иных свидетельств не даётся.
Но от себя могу свидетельство предложить - духовное лицо в конкретном соборе Парижской Богоматери. В сутане, с Библией в руке, толстый и уже маститый старец там отирается. Как раз вблизи образов апостолов - рыбаков Галилейского моря. Ловит детей. Да-да, Вы правильно догадываетесь.
Естественно, я мечтаю сделать хитро-доброе дело - его прирезать. Ибо небесная-то хитрость - естественно ведёт себя как и всевидящее око и всемогущая длань.



Таким образом, хитрость может быть с минусом или с плюсом, формой злого или доброго умысла, само по себе это качество нейтральное, точнее, амбивалентое, поэтому от хитроватых людей можно ждать всего: и крайнего своекорыстия, и глубокого бескорыстия.


----------------------Неплохое отвлечённое теоретизирование. Но вот это "таким образом", якобы отсылающее к реальной жизни (американский епископ) - оно всё же из области желаемого, додуманного, отсебяшного. Между прочим, зная нестрогость деления мира сего на чёрное и белое, можно бы и порассуждать - какой хитрости в нём больше. По-Вашему, если я правильно понял - больше "бескорыстной"... Но ладно, не буду придираться к "мелочам".



Любое высшее знание включает в себя некоторую пропедевтику, лукавство, уклончивость, потому что, сказав сразу все, можно навредить ближнему или запутать его.
----------------------Это уже напоминает педагогическую линию Отца по отношению к Адаму (не объяснять же Адаму риск изгнания из рая в случае...). А кроме того, это и верующим в Лукавого - определённо в назидание. Стало быть, Лукавый, дабы навредить и запутать жертву, способен "сказать сразу всё" - в пику благотворному пропедевтическому л у к а в с т в у. (у Вас ещё не бедламит мозжечок от предлагаемой диалектики?)


Например, первоклассника учат, что из меньшего нельзя вычесть большее, из двух нельзя вычесть три. А уже, скажем, в пятом классе, когда вводят отрицательные числа, объясняют, что так вычитать можно и что при вычитании трех из двух получается минус единица. Значит, от первоклассника скрывали правду, даже лгали ему. Но на том уровне понимания, который был ему доступен, это было единственно возможным и по сути правильным объяснением. В начальной арифметике минус-чисел просто нет, они возникают в более сложных системах.

Вот и добро – это сложная система, которая начинающим, т.е. большинству из нас преподносится подчас в формах суровых, требовательных, жестких, не-добрых.
-----------------------Так, так, хорошо - и если "ложь" бывает чем-то "по сути правильным", то почему бы и "добру" не бывать "недобрым"?..
Кстати, а собственно-то зло - есть ли оно тогда вообще? Тем более - возьмёт, да и преподастся нам в формах, наборот, добрых. Помните Воланда-фокусника конца 1930-х годов?.. Славно поиграл с бесами мистик-соцреалист в смертельные игры - зато не покинул Родину... Ну вот, а отчего тогда кремлёвских жонглёров тех лет не счесть - "суровыми формами добра", преподнесёнными нескольким миллионов "начинающих"? В смысле - начинающих познание всё той же "сложной системы"? (Вас всё ещё не бедламит от вездесущей и очень подвижной хитрости? Всё божественно-евангельски ясно?)



Всякий педагог, желающий добра своим ученикам, должен прибегать к хитрости, говорить им сначала одно, а потом, когда они подрастут, другое. Точно так же и родители скрывают от ребенка тайны зачатия и смерти, прячут от него спички, лекарства и те "опасные" книги, которыми потом, когда он подрастет, будут с ним делиться. Он думает: какие хитрецы эти взрослые! Они что-то утаивают от меня. У них двойная жизнь. И он прав. Они хитрят из любви к детям.

Господь тоже с нами часто поступает не слишком заботливо.
---------------Верное наблюдение. В отличие от нормальных родителей, прячущих порнографию, Господь от своих чад прячется сам. Он сходил ещё за кормильца в доисторические времена, когда, допустим, австралопитеки ели кокосы не "в поте лица своего". Но заметьте, что уже когда падших кроманьонцев Он выморозил из земной Чунга-Чанги - Он спрашивал с них, как со взрослых. Познавайте-де сами, лечитесь сами, алиментов-де больше не ждите.
Равно как и сведений о моём умысле.
Так скажите - мы в первогрех тогда впали или опять в детство? (о первогрехе - не напишете ли отдельную статью?)



Болезни, эпидемии, войны, революции, катастрофы, землятрясения, ураганы...
-----------------Особенно поздравляю автора этих строк с вот этим "тоже". Ибо родительская цензура, гигиена и техника безопасности - чем не аналог войн, ураганов и эпидемий? Там забот - и тут... полон рот. Правда там - у родителей, а тут у "детей". Но это ещё не вся диалектика. А вот если кто верует и в Лукавого - то есть опять же всерьёз? Который бдит, суетится и тщится губить наши души - он чай т о ж е с нами поступает непопросту? А ка-а-ак нашлёт (для обмана-то) на какой народ - Процветание... Тут уж держись, тут не разевай варежку, начиная познавать азы сложной системы - ещё более и более, как оказывается...



Но что мы знаем о его умысле, о сложности той системы, в которой он посылает нам испытание?
-------------------Не знаем ничего, да. Впрочем - кто-то разве знает о существовании умысла? Кто-то разве знает о том, что "посланное" нам есть именно испытание? И именно нам? И почему - "сложности"? Разве например испытание типа краштеста - сложно? Из чего видно, что нас любят больше, чем мух-дрозофил?



Именно хитрость позволяет решить вопрос теодицеи (Богооправдания), который загонял в тупик лучшие умы. Как Бог может допускать и даже насылать зло, болезни, страдания? Если он всесилен, значит не всеблаг, а если всеблаг, значит, не всесилен. Для объяснения мирового зла обычно используется аргумент от свободы: Бог создал человека свободным, а значит, не может насильно навязать ему добро. Этот аргумент действует в отношении зла, производного от человеческой воли: войн, насилия, жестокости и т.д.
----------------Он действует, вообще-то, - если ещё допустить это вот странное "не может" Все-могущего. Кстати, христиане получают ещё и неувязочку с Иисусом Христом. Ему-то ведь никто не "навязывал насильно" добро. И тогда уж помечтаем и далее - почему бы, помимо Иисуса Отцу не родить и ещё несколько миллиардов сыновей (и дочерей, и побольше) столь же свободных, добрых и хитрых? Кто-то был бы против?
Однако вот он (или эволюция?), как видим, "родил"-таки нас - несколько миллиардов "не-сыновей". Для "своего умысла", стало быть... Уж не для нового ли "попрания смерти смертью" - уже в массовом масштабе? "Умысла" мы не знаем - остаётся гадать. Ну и конечно, учитывая всехитрость и сверхзадачу - благодарить (позвольте назвать это, с учётом ещё и беса - "вифлеемить").



Но в отношении имперсонального зла: катастроф, стихийных бедствий, эпидемий и причиняемых ими страданий – этот аргумент не действует. Ведь не станем мы приписывать ураганам и цунами свободу воли.

Тогда и остается объяснять зло и страдание в мире не свободой человека, а хитростью Бога. Он добр и даже всеблаг, но и в хитрости ему не откажешь.
----------------Михаил, Вы не оригинальны в подобной логике. Иезуиты с 16 века также ради доброго Умысла здорово хитрили, причём часто и до смерти. Выходит - хитрили по известному образу и подобию... Да, так ведь и большевики-то, не к ночи будь помянуты: ради Всеобщего этого самого - всё морально. Ради Умысла слезу ребёнка? - да хоть пруд этих самых ребёнков; мы же сами ребёнки... и куда нам рассуждать?


"Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор. 2:9). Приготовил - но скрыл, чтобы не видел глаз и не слышало ухо. Вопросы теодицеи можно решить, если признать Господа не только всеблагим и всесильным, но и всехитрым, каким и должен быть ловец человеков и промыслитель судеб, нам неведомых.


--------------------Да, и не забудьте - ещё надо как-то признать Вселукавого. Или - несуществующим. Или наоборот - подчинённым Господу. Или - хотя бы настолько вселукавым, что и совершенно праздным, убывшим бессрочно на Капри по примеру деистического Бога же. Иначе, фольклорно выражаясь, Хитрой гайке - Лукавый винт: Сатана п р и г о т о в и л нам, неразумным, макроволновые печи, а выдаёт это за рассветы над Волгой и закаты под Гонолулу. И вот поди не свихнись, раб божий - не прими теперь благодатное цунами от Хитрого за лечебные грязи от Лукавого...


Вспоминая, как боролся Иаков с таинственным незнакомцем, то ли с ангелом, то ли с Самим, представляешь Бога как спарринг–партнера. Он наносит тебе жестокие удары и проверяет, насколько ты можешь их держать, насколько хватит у тебя силы и отваги, чтобы выстоять и перейти в ответную атаку, пересоздавать мир, Им созданный. Хочет ли Он, чтобы от него всё безропотно принимали? Или чтобы достойно отражали удар, наращивали мускулы? Хочет ли он от тебя покорности или бойцовской злости? Такова воспитующая хитрость Тренера, Наставника, Испытателя.


------------------Неувязочка, мэтр. Говорилось выше у Вас же о детсадовской манной каше для нас - как раз вместо этого вот бифштекса с кровью. И теперь Вы уже прямо заставляете вспомнить Адама. Да, вот уж кто был бэйби.. и кто получил сходу же трансцедентную подставу.
"С дерева того не ешьте" - однако подколодных-то добрый папа не повыкинул.
"Спички прячут" родители - а наш-то Хитрый целое древище с шутихами указал... Может, и ту банку с вареньем девственнику нельзя?
Вообще, учитывая печальные последствия - так ли важно, что не Змей посадил дерево, и не Отец предложил съесть плод, - а наоборот?
(вообще, когда последствия - суд не только исполнителя ищет, но и заказчика; правильно - ведь он хитрее)
Ну и ступайте в угол, дети. Десерт будет, когда подрастёте. Если когда выживете.
Какой десерт? Всё вам скажи...
Извините, Михаил, но тут и Христос естественно вспоминается. От него Отец уже петарды прятал и уже только адапташками просвещал? Прояснил Сыну значение золота (царство), ладана (духовность) и мирра (жертва), принесённых волхвами - или пока не стал травмировать ребёнка? Дал одним глазом посмотреть на избиение (замаскированное добро) остальных младенцев - или пощадил абитуриента? На его моление о чаше - т о ж е хитровато промолчал (ибо тут уж знаем - дело точно шло ко всеобщему благу), что и было правильно понято: папа хитёр = папа добр?


Хитрый тот, кто скрывает свои намерения, ведет нас непрямыми путями к достижению своих целей. Недаром в "Книге Иова" Бог призывает на совет самого Лукавого и вместе с ним решает судьбу праведника Иова. Если родители хитрят с нами, несмышленышами, для нашего же блага, то легко допустить, что небесный отец еще дальновиднее, а значит, и хитрее.
------Так, хорошо; ну, а если небесный родитель хитрит не с нами, а с нашими детьми? Это с распятием его сына Иисуса христиане преотлично
примирились (ибо победил и проч.). А к примеру, случись завтра конкретное "добро в суровой форме" - в форме распятия н а ш и х (Ваших) детей? Вот это конкретное - мы (Вы) тоже вполне приняли бы именно как всё ту же доброхитрость?
Да, знаю, Иов и за такое вот мудро восславил небо. А потом получил одних верблюдов 16 что ли тысяч от Всехитрого.
Это потому, что Вселукавый предлагал только 15 тысяч? Или, по малой своей хитрости (не путать с лукавством) - предлагал их на слишком ранней стадии иововых мытарств? или на слишком поздней?
Но мы отвлеклись.
Мы вообще не настаивали на существовании Лукавого. Наборот.
За время, пока мы переписывались в мире произошло несколько тысяч похищений детей. За один год только в Конго партизаны-мужчины (и несовершеннолетние) насилуют до 300 тысяч женщин - такие вот бедствия, например (чтобы не ворошить весь муравейник). Если даже они стихийные - теперь Вы меня успокоили: стихия потенциально и очень хитро обуздана.


------------
--
igparis: (Default)

http://www.sitesquibuzz.com/2011/03/tsunami-video-choc.html
Н. Михалков: "Бог напоминает, что МЫ НА ЗЕМЛЕ НЕ ОДНИ" (Бог всемилостивый, надо полагать, поскольку у Михалкова, как известно, православие).
(вчерашний снимок - сувенирный коврик в виде плащаницы... работы Леонардо, разумеется)
igparis: (Default)

    1) На Творца потому нельзя роптать за зло мира земного, что Творец даровал нам СВОБОДУ ВОЛИ - выбирать зло или добро. Он чётко отличил первое от второго, но допустил в природе и борьбу, и любовь. Но роптать следует - только на самих человеков. А именно - тех, кто непомерно переоценил значение борьбы. Творца же следует - только хвалить, НЕСМОТРЯ на то, что отличил, но допустил.
       Старая, любимая песня.
А вот вроде как поновее песня:
    2) На Дарвина нельзя потому роптать за зло мира земного, что Дарвин даровал нам СВОБОДУ ВОЛИ - выбирать зло или добро. Не только потому, что не занимался различением первого от второго, но и потому, что открыл в природе - и конкуренцию, и симбиоз. Но роптать следует - только на самих человеков. А именно - тех, кто непомерно переоценил значение конкуренции. Дарвина же следует только хвалить, ПОТОМУ, что НЕ различал, а открыл.
   ...........................Да......
            Поновее песня выпевается особенно явственно теперь, когда эволюционная биология определила огромную роль СИМБИОЗА в эволюции земной жизни. 
    Благорить за сие теперешнее - например академика А. Маркова и его книгу "Рождение сложности" (гл. 3 "Эволюция с человеческим лицом" - стр. 131).
                                  Но, позвольте, господа - разве раньше-то у старика Дарвина был упор именно на конкуренцию?! Он говорил о выживании самых ПРИСПОСОБЛЕННЫХ, не так ли? Так ведь приспособленные - это же те, кто ЛАДИТ с соседями. А не обязательно - ПОЖИРАЕТ соседей...
  (У человеков-то в обществе "приспособиться" ведь и значит - приЛАДиться)
   Так какого хрена Дарвин у кого-то и виновах во всех кровопролитиях?
(а Творец - принципиально не виноват) 
    В корне убийства Анны Франк у кого-то - Дарвин, но у них же в корне убийства Авеля - НЕ Творец.
Какая логика у кого-то на плечах?  
  .......... Впрочем... говоря Творец, почему не разуметь ПРИРОДУ?
               (вы поняли, почему: природа не дарует свободу воли и не различает зло и добро...
Если же Кто-то дарует и различает -
см. абзац 1) с соответствующим "хвалить, НЕСМОТРЯ НА..."
                                             аминь)

(химера с южной башни Нотр Дам)
 


igparis: (Default)

- МЕЖДУ ПРОЧИМ - ещё только Февральской (время событий не указано точно), ещё и не шибко-то коммунистической... А уже какое блин отступничество от ВЕРЫ.
http://www.bigbook.ru/publications/saraskina-01.php#_ftnref3

"Архиепископ Иоанн Сан-Францисский, в миру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской в своей книге «Белая Церковь» цитирует слова другого священника, отца Александра Шафрановского, который на протяжении всей Первой мировой войны самоотверженно помогал русским военнопленным, объезжая немецкие лагеря. «Отец Александр рассказал мне, что до революции у него не было ни одного случая отказа русского военнопленного от молитвы, исповеди, причастия (посещение служб было свободным). Но когда слухи о русской революции докатились до военнопленных — 90% русских людей перестали посещать церковные службы. Только 10% (во всех лагерях!) остались верными Церкви и только 10% от этих десяти (то есть 1% общего числа паствы отца Александра) были жизненно преданными, ревностными сынами Церкви. Отец Александр считал, что этот процент соответствен уровню всей России».
.......................................................................................Ну, да, а прочие 99% - не ревностные, значит, сыны, а нормальные русские мужики. Со всеми вытекающими последствиями.
(пардон, фото что-то никак не грузится - в такой ДЕНЬ...)


igparis: (Default)

http://www.bigbook.ru/publications/saraskina-04.php
…Той душной, тяжёлой весной, после мятежа и операции, когда, выйдя из больницы, Саня недосчитался многих своих друзей, угнанных на этап, он, задумывался о ближайшем будущем — где придётся жить, чем заниматься после лагеря, и много размышлял о своём прошлом и о себе самом. В нём происходила сложная духовная работа, о которой десятилетия спустя он будет вспоминать благодарно и растроганно. А тогда, лёжа на больничной койке в палате, он, как хлебные чётки, перебирал свою жизнь, нащупывая и находя в ней моменты вины, греха, падения. Проступков, мелких и крупных, набиралось достаточно; Саня много думал о матери, проникаясь чувством вины перед ней, вспоминал эпизоды, когда вёл себя не лучшим образом. Он казнил себя, что допустил — а ведь мог, мог пресечь! — расстрел случайной немки на шоссе в Восточной Пруссии (у неё из сумки выпали фотографии жениха в форме СС). И не остановил Соломина, когда тот, мстя за расстрелянных родителей, увёл в лес какого-то пожилого немца и убил его. «И тогда б — довольно слова!.. / И тогда я близко был…» — писал Солженицын в «Прусских ночах»: эта глава «Дороженьки» уже была в Экибастузе. Болезнь удивительным образом вызвала в больном угрызения совести, подготовила к раскаянию, будто кто-то спешил позаботиться прежде всего о выздоровлении его души.
     Он назовёт это настроение чувством возвращения веры. По своей лагерной привычке он укладывал чувства в рифмованные строки — о том, как надменный мозг, нагруженный книжным знанием, затмил веру, впитанную с детства; как, пройдя меж бытием и небытием, падая и вставая, поэт благодарно учится находить высший смысл в каждом изломе своей жизни. «И теперь, возвращённою мерою / Надчерпнувши воды живой, — / Бог Вселенной! Я снова верую! / И с отрекшимся был Ты со мной…» Он сравнивал себя с неопытным купальщиком, которого сильная волна сбивает с ног и выбрасывает на берег — так и его ударами несчастий Судьба возвращает на земную твердь. На ту дорогу, которой он и должен был идти с самого начала, но с которой в упоении молодости, власти и силы легкомысленно свернул, вообразив себя непогрешимым, самоуверенным, а значит, злым и жестоким. «На седьмом году заключения я перебрал свою жизнь и понял, за что мне всё: и тюрьма, и довеском — злокачественная опухоль. Я б не роптал, если б и эта кара не была сочтена достаточной. Кара? Но — чья?»
     Теперь он знал ответ на этот вопрос. И как же должна была удивиться (а может быть, и поморщиться?) Наташа Решетовская, когда в марте 1952-го она получила письмо от Сани, только что вышедшего из лагерной больницы. «Усвоенная мной за последнее время уверенность в Божьей воле и Божьей милости облегчили мне эти дни...»

к о н е ц   ц и т а т ы  из  САРАСКИНОЙ. Теперь скажу тост от себя.
     Наконец-то, наконец-то, друзья мои, я доискался корней его обращения в это дело! Долго их искал - и вот. И как раз оказалось: он обратился в точности по тем мотивам (предполагавшимся мною раньше), по которым человеки туда обращаются: слабые за помощью, если её нехватает из не-мистических источников, а виноватые - за прощением, если и оно не поступает от земных людей. Не-слабым и не-виноватым религиозная вера не нужна.
   И ещё А.И.С-н искал ведь СМЫСЛА своей жизни... - а допускал ли вообще, что смысла может и не быть? Вряд ли допускал - особенно вот на нарах и в смертельной болезни (в благополучной жизни смысла можно не искать ибо довольно самого процесса). А коли Смысл должон быть - так какой же ещё, как не всемирно-исторический - у МЕНЯ-ТО, так хорошо мыслящего, так сильно пострадавшего и так "достаточно" "ведшего себя не лучшим образом" (цитата из его биографии - см. выше)?!. Потом А.И.С-н постиг, как известно, и наличие в своей жизни "вложенной цели". Вложенной Богом, ясное дело. Имеем, пожалуй, тому и доказательство: триумф А.И.С-на как писателя и общественного деятеля - сломал-таки он ГУЛаговскую державу, разоблачил-таки он её палачей!
    СССР канул в небытие. Имеем свободную Россию. Она нам такая нравится? Ему-то самому она такая нравилась? Обустроили Россию по заветам А.И.С-на (не забудем - боговдохновляемого А.И.С-на)?
    А достигнута ли его Цель литературная - изобразить в лицах историю кровавого режима с 1917 по 1937? Вместо неё написалась предыстория оного режима - с 1914 по 1917 (совсем как Толстой написал историю декабристов... с 1805 по 1812). Ясное дело, что не только роман следует ему зачесть в успех - а и тот самый "опыт художественного исследования".
       Да - ясно же и то, что и с его успехом в цели обустройства России всё не так плачевно. В конце концов, не будь его, Александра Исаевичева, подвига - разве сидел бы я, его судья такой бессмысленный и беспощадный, теперь тут, на самой свободе, в самом центре самой Европы?
   Но главное-то, друзья-товарищи, о чём собственно, я тут ворчал: уважая премного его подвиг - я не вижу в нём мистической составляющей. Божественного итога, если угодно.

    
     


igparis: (над Хайфой)
В этой книге века читаю в главе 7 части 6 ("Зеки на воле"): "А ещё можно встретить своего доносчика - того, кто посадил тебя, и вот преуспевает. И не карают его небесные молнии".
...Как видим, от "небес" у трезвомыслящего Солженицына - чисто метеорологические, не связанные со справедивым судом ожидания. Однако, его богобоязненность тут примешалась к правдоискательству, иначе он прямо сказал бы: "И Бог не мстит здодеям" (вопреки известному Его "Мне отмщение и Аз воздам").
К человечеству же Александр Исаевич предъявляет требования суда над злодеями - уже в конце гл. 1 части 7: "Заикнёмся: а что, правда, всё стрелочники, да стрелочники? А как со Службой Движения? А повыше, чем вертухаи, практические работники да следователи?..." (их-де тоже - судить по справеливости).
Логично, правда? Даже вдвойне логично.



(фото мая 2007 - со шпиля Нотр Дам).
igparis: (над Хайфой)
Вот что я нашёл буквально в тот же день в НЕТе (а ниже сохраяняю мой собственный утренний старт от Солжа)
http://mi3ch.livejournal.com/1708209.html

Израильский психолог Георгий Тамарин провел интересное исследование. Он раздал тысяче израильских школьников в возрасте от восьми до четырнадцати лет описание иерихонской битвы из Книги Иисуса Навина (6:15—23):

Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город! Город будет под заклятием, и всё, что в нём, Господу... и всё серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню... И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё истребили] мечом... город и всё, что в нём, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали в сокровищницу дома Господня.

Затем Тамарин задал детям простой моральный вопрос: "Как вы думаете, правильно поступили Иисус и сыны Израилевы или нет?" Они могли выбрать: А (абсолютно правильно), В (в чём-то правильно) или С (абсолютно неправильно). Результаты разделились: 66 процентов выбрали полную правоту, 26 процентов — полную неправоту, а гораздо меньшее количество — 8 процентов — оправдали их поведение частично.

Другой группе из 168 израильских школьников дали тот же самый текст из Книги Иисуса Навина, заменив Иисуса на "генерала Лина", а Израиль — на "китайское царство 3000 лет назад". На этот раз результаты эксперимента оказались прямо противоположными. Только 7 процентов участников одобрило поведение генерала Лина, тогда как 75 процентов признали его абсолютно неправильным.
/"Бог, как иллюзия" Ричард Докинз/

(а вот и моё утрешнее)
Перечитываю "Архипелаг ГУЛаг" - перлы разного рода"; книга неоднозначная и небезупречная. Читаю в части 6 главе 7: "Вот старый ленинградский большевик Васильев. Отсидел две десятки (всякий раз ещё имея и пять намордника). Получил республиканскую персональную пенсию. "Вполне обеспечен. Славлю свою партию и свой народ". (Это замечательно! Ведь только Бога славил так Иов библейский: за язвы, за мор, за голод, за унижения - слава Тебе, слава Тебе!)"
конец цитаты
По Александру Исаевичу - куда как "замечательно"... Но к дальнейшему размышлению наблюдательный (но православный) автор - не подвигнулся. О том, что Сталин творил, выходит... - по образу и подобию Божию. Или, если угодно - Бог действовал по-сталински. И во всяком случае: о том, что для покоя душевного всем "иовам" разных эпох этак-то и лучше - хвалить погромче, НЕЗАВИСИМО от того, что пришлось хлебнуть от возлюбленного начальства (или Начальства). Для покоя, комфорта... "спасения"... Для того, чтобы не терзаться воспоминаниями, чтобы потомкам передать свой образ - светлый (обидно же, если - кулаками побитый)...
Впрочем, есть же в иных человеках и бОльшие странности, например, благодарно принимать ЗАРАНЕЕ всё, что ни придётся принять "свыше".



igparis: (Default)
(зонтохульныя миниатюра)

Народы забыли Бога -
отсюда-то все и муки,
и зла перебор, и смога -
и дети хлебнут, и внуки.

И сам я - не оплошал ли,
забывши мой зонт в трамвае:
власы мои дождь вкушали,
осадкам ведь как трава я...

Почто ж так? Ведь зонт СПАСАЕТ,
но ведь - и забыт всех чаще...
И мокнет башка босая,
как кубок громокипящий!

Так чтоб не забылся зонтик,
чтоб он не зазнался паче -
задать ему что ль РЕМОНТИК? -
пускай он сигналит, плача,

играя интерактивно,
мерещась, зовя, аУча,
а не таясь интимно,
как та в сапоге онуча,

- и чтоб он не зАдал тягу,
проклЯв нас, его забывших -
всю ту шантрапу-ватагу
болтарь на него забивших?..

Нет - зонт мой небо-коптящий
незлому подобный бОжку,
снесу я в престол находок,
стихиям подставив бОшку!



igparis: (Default)
http://mikhail-epstein.livejournal.com/55991.html#cutid1
собираюсь ответить и на всю статью

фото трёхлетней давности с недавней ретушью (свинцовая химера НД)
igparis: (Default)
http://tapirr.livejournal.com/2274035.html


(снимок несколько сам по себе - снят с той же башни Нотр Дам вниз на улицу)
igparis: (Default)

http://absentis.livejournal.com/58392.html

Слово основателя

Старик сидел на берегу, закинув хлипкую удочку в море. Рыба никак не ловилась. Старику даже стало казаться, что это мстит ему волхв Кинопс, давно уже утопленный им в море. А ведь дома, в пещере, не осталось даже куска хлеба. Когда-то он был далеко не беден, и люди сами несли ему подаяние. А теперь... Старик привстал с камня и всмотрелся вдаль, как будто желая увидеть там тень Кинопса. Но спокойное море лишь лениво играло солнечными бликами, издеваясь над ним.
В это время он увидел трех людей, идущих по берегу к нему. Один из них, одетый в дорогую златотканую мантию, показался старику смутно знакомым. Не часто он, ведя здесь почти отшельническую жизнь, видел новых людей. А эти уж явно были не местные.
— Ты ли, старик, есть сын Зеведеев? — спросил подошедший, не узнавая его и недоверчиво разглядывая одетую в лохмотья фигуру отшельника, неподвижно сидевшего на камне.
— Я помню тебя, епископ Эфесский. — бесцветным голосом произнес старик, взглянув на епископа. — Перстень этот золотой у тебя красивый.
— Это для вразумления паствы, перстень Анания, в грехе Петром уличенного и павшего замертво. — строго ответил епископ. — Чтобы не вздумал никто лгать Духу Святому, утаивать из цены земли и скрывать богатство свое, а отдавал нам все целиком, как положено.
— Да, горазд Симон был на выдумки, — протянул ностальгически старик. — Зато безбедно мы жили, кормило нас слово его... Умел он слово одеть плотью... Талантливый человек был.
— На этом камне, Петре, и строим мы Церковь свою. — торжественно произнес епископ. — Пришло и твое время, старик, помочь нам и себе заодно. Ты напишешь Благую Весть о тех временах. О том, как на нашу грешную землю снизошел Господь. Это должно укрепить веру нашей паствы. У нас есть уже много писаний об учении Петра, но почти все они переписаны друг у друга людьми, не знавшими и не слышавшими его. А ты, старик, — другое дело. Ведь ты последний из живых, кто не только лично видел его, но и был с ним с самого начала.
— Зачем писать, ведь все это в прошлом. Что мне с того? Я давно уже живу вдали от всего и почти забыл о былом.
— Долго ли ты сможешь еще себя прокормить? Тебе уже даже трудно ловить рыбу. Ты стар, мы заберем тебя в Эфес, будем заботится о тебе, дадим тебе еду и кров. В твоем ли возрасте ютиться по пещерам на этом проклятом острове? И это всего лишь за то, что ты запишешь свои воспоминания о том, чему ты был свидетелем.
— Ну что ж, это разумное предложение. — заинтересованно поднял глаза на епископа старик, вдруг почувствовавший давно утерянный интерес к жизни. — В пещере мне и правда жить уже давно тяжело, меня в ней жуткие видения преследуют. Я их как-то даже записывал. Мы, наверное, сможем договориться.
— Уже договорились. — не терпящим дальнейшего торга голосом ответил епископ. — Тогда садись и пиши. Удостоверь в знак доброй воли наш договор первым листом твоей рукописи.
— Может, поесть дадите сначала? — жалобно попросил старик.
— Договоримся так: сначала один лист текста — потом уже еда. Так тебе, старик, будет легче достигнуть творческого вдохновения. А то после еды мы ведь настроены только спать, а не думать о Господе, правда?
Епископ сделал знак сопровождающим, и те поставили перед стариком аналой с папирусом и тростниковым пером.
— А с чего начинать-то?
— С того, как все начиналось. Пиши с того дня, когда Петру пришла в голову эта прекрасная мысль. Если напишешь что-то лишнее, мы потом подправим.
— Стало быть, так и писать: «Однажды промозглым вечером сидели мы с Петром на берегу и плели сети. И были мы несчастны и голодны. И тут Петр размечтался и сказал: „Эх, если бы у нас был свой личный Бог, который бы кормил нас, как птиц небесных...“»?
— Нет-нет. Это нужно пропустить. Зачем такое излишнее бытовое описание? Мы и так знаем, как он все это придумал, а овцам совсем не то нужно. Лучше сразу перейти к Учению. Передай слова Петра в философском смысле. Пиши не о том, что и как Петр делал, а о том, что он говорил, напиши о его Слове.
— Хорошо, я постараюсь, — вдохнул Иоанн, окинул взглядом голубую даль Эгейского моря, взял в руку перо, подумал еще с минуту и стал сосредоточенно писать: «В начале было Слово, и было это Слово о Боге, и Слово это было — Бог...»
igparis: (Default)

церковь Сент-Эсташ - визит

October 2017

S M T W T F S
12345 6 7
8910111213 14
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 17th, 2017 04:57 pm
Powered by Dreamwidth Studios