igparis

(на снимке - сувениры святого Исаакия - август 2009)
В неспешном ожидании твоих ответов я продолжаю с тобой, дорогой брат, общаться на затронутые темы. Ответов-то может очень просто и не быть (ты применяешь иногда этот полемический и одновременно научно-исследовательский приём). Так что я прямо взял твою книгу, раскрыл на "Страдании" и прочитал: это та статья, где ты сам (и цитатами К. Льюисa) осветил проблему зла. Признаю сразу: вполне может быть, что прочитанный - особенно вслух мягким голосом - этот текст способен утешить страдальца. Но меня интересовал именно смысл этой статьи, логика толкования (или попытки толкования) проблемы зла. В твоей статье ты, как недавно похвалился, уже и применил к конкретным реальным условиям полученные по этому вопросу знания. Так вот я раскрыл тобой написанное и посмотрел, каким же серьёзным было это применение.

Меня вновь покоробило её название, сводящее зло к человеческому его ощущению: ведь и антоним "страдания" - "наслаждение" (тоже из области ощущений), тогда как толкуются у тебя не только они. И потому - в заглавии должно было и стоять "зло", коего антоним "добро". Ты последовал, очевидно, примеру К. Льюиса с его статьёй "Боль" (о ней я тоже отзовусь, дай срок)? Но не пример ли и это софистики - в лучшем случае психотерапевтической (утешительной), а по большому счёту - пропагандистской? Понятия- то подменены смежными.

Сама статья содержит, как выяснилось, твои подтверждения существования Бога Всемогущего, Всемилостивого, а также - существованию самого зла. Может быть, для иного читателя эти моменты здесь и уместны, но я и без доказательств готов всё это допустить, разбирая проблему зла. И поэтому для меня главными моментами в ней были: рассмотрение конкретных проявлений зла; взгляд на его происхождения и смысла; и наконец - возможное объяснение собственно проблемы с переспективой возможного её решения.

Ты начал весьма смело с примера страшнейшего - теракта 11 сентября, и с вопроса прямейшего: где был Бог среди этого зла? И дал на этот вопрос ответ в какой-то степени утешительный: "Он-де страдал и умирал вместе с жертвами того теракта". Утешительный - охотно верю - для многих верующих. Но для верующих, мыслящих логически, и для атеистов - не издевательский ли? "Страдал и умирал" - Всемогущий: это как?.. И это всё? И это - Тот, Кто ворочал мирами, морями и небесными хлябями? И что же дальше?

Следующий важный смысловой момент статьи был тобой выражен метафорой (милой твоему сердцу, как там сказано): страдание подобно песчинке в раковине-жемчужнице. Как раз песчинка-де, хоть и болезненная для моллюска, - она и есть причина замечательного образования там жемчуга: сей плод не только-де оправдывает боль моллюска - она и возносит это страдающего моллюска над прочими... бесплодными! Ни много, ни мало. И впрямь, не милое ли соображение: вас в этом мире мордуют, но от этого-то и уродятся перлы предивные! - для вас теперь пусть и тяжкие... но потом, стоит вам только умереть...

Мы к этому честному и изящному раскладу ещё вернёмся.

Следующий милый момент - о первопричине зла: грехопадение ангела, а затем и Адама с Евой. И - упоминание о том, что сатана, - возрадуйтесь, страждущие! - уже Иисусом побеждён (остаётся только его, побеждённого, только сбросить в геенну). И далее у тебя - гениальная ссылка на К. Льюисов роман о планете (гипотетической впрочем), на которой грехопадения не было. Если можно - назови этот роман, я его почитаю. От себя ты к этому сюжету добавляешь, что, увы, наше общение с обитателями той планеты было бы нам преинтересно, но - оно "ныне невозможно по понятным причинам". Отчего же ты не упомянул этих причин, если они тебе известны? Я же, не ожидая прилёта тех братьев по разуму, уже и попытался представить себе, наш, землян, с ними, невинными, диалог. Жаль, что ты сам его не написал, - но ты меня можешь поправить... или поправят они сами, если прилетят завтра (с Божьей помощью - ещё более безотказной, чем нам).

Земляне: Добрый день, господа!

Невинные: Какой-какой?

Земляне: Добрый. То есть - приносящий вам благо.

Невинные: А разве он может приносить что-то другое?

Земляне: У нас - может. Знаете ли, наши предки согрешили несколько тысяч лет назад - теперь мы пожинаем зло.

Невинные: А что это такое?

Земляне: В худшем случае, извините - смерть.

Невинные: А это что такое?

Земляне: Смотрите: вот на вас сел комарик... Вот он вас ужалил...

Невинные: Ой, странное ощущение. И совсем не приятное.

Земляне: А мы его сейчас - раз! (хлопают по комарику)

Невинные: Разве так можно?

Земляне: Можно и нужно; и вам как раз - пример смерти. Любому злодею, даже человеку, делающему не приятные ощущения - у нас можно примерно то же самое.

Невинные: Святая Двоица, спаси и сохрани! А злодей - это тот, кто делает не добро?

Земляне: Да. Но погодите, а Бог Сын Иисус - ведь Троица же?

Невинные: А кто это - Иисус?

Земляне: Это как раз Тот, Кто нас от смерти спас.

Невинные: И вы живёте вечно?

Земляне: Не совсем, но наши души живут вечно. Хотя не все мы в это верим... но верить следует.

Невинные: А тела, как же они - раз и всё? (хлопают по руке, как по комарику)

Земляне: Да, рано или поздно - всё. Причём - все. Но спасение душ - важнее. Иисус нас спас.

Невинные: Как же Он вас спас?

Земляне: Мы казнили Его две тысячи лет назад.

Невинные: Как комарика?

Земляне: Нет, медленнее.

Невинные: То есть - этот злодей был казнён вместо всех остальных злодеев?

Земляне: Казнён. Только не злодей, а напротив, абсолютный праведник. И казнён - только вместо тех, кто поверит в Него и раскается в своём содеянном зле.

Невинные: Вот это класс. Но если злодей после раскаяния снова содеет зло?

Земляне: Он может раскаятся снова.

Невинные: И снова содеять зло?

Земляне: В этом случае прежнее раскаяние считается неискренним. Пусть кается окончательно и бесповоротно.

Невинные: А он может ошибиться - раскаяться от чистого сердца, но потом снова содеять зло - по слабости? И кого-то - опять - раз (как комарика)?

Земляне: Может. И так - до семижды семидесяти раз. Но не больше.

Невинные: А если злодей не поверит в Него, но раскается?

Земляне: Такое раскаяние вообще не считается.

Невинные: Ну, мы тогда полетели. Спасибо за интересное общение.

Земляне: И нам было очень интересно, прилетайте почаще.

(обратный вариант - с прилётом землян в их Парадиз - ещё ждёт своего художника)

И наконец, характерно, самый конец у тебя оказался притчевым. Разумеется, это притча о бедном Иове, так и не возроптавшем, а в итоге щедро вознаграждённом. И этот твой финал, подходящий опять же для сладкой устной проповеди, меня разочаровывает - в статье каким-то боком всё же аналитической, взывающей размышлять, а не воспарять эмоционально. Вовсе нет ясного обобщения - есть только иносказательный хеппи-энд, этакая улетающая вдаль оптимистическая нота. Мы поём или думаем?

Ведь меня-то - снова тянет от иносказаний к земной реальности, к рассмотрению конкретных проявлений зла и - к раскрытию темы, наконец: оно и должно быть в конце. Конкретная же реальность, лучший пример проявления - почему бы и не тот же теракт 9-11, как и было у тебя самого сказано. Да, в той реальности применительно нам уже было предложено считать, что вместе с жертвами там "страдал и умирал" Бог. Но дальнейшие-то теоретизирования твоей статьи - что ещё конкретно они дали (бы) понять тем жертвам (или хоть их родственникам)... при всей их доброжелательности и богоугодности? Дали бы сознание того, что их небоскребущее пекло - своего рода песчинка в раковине, назначенная стать некоей жемчужиной? Сие сравнение, если в него вдуматься - просто разоблачительно для Господа с Его "страданием и умиранием вместе". Ибо как раз самого бедного моллюска, "одаренного" песчинкой, никто не спрашивал, хочет ли он ею маяться, и главное - тот моллюск совершенно равнодушен к жемчужинам, нажитым его болью. Это ведь Некто вне моллюска, Некто равнодушный к самому моллюску может радоваться жемчужинам и даже нарочно поражать (как самолётами) песчинками раковины (небоскрёбы). Разве тот, кто вкладывает в раковины песчинки - "страдает и умирает" вместе с нею? Да нет, он раковину выбрасывает, а моллюска съедает (в лучшем случае), а интересуется только своим перлом. Он - торговец жемчугом, плантатор подводных копей, мистический хозяин Клондайка (и Колымы)... Впрочем, это ведь уже было в наивных притчах: пастырь, виноградарь, сжигатель худых (!) лоз...

Вряд ли конкретных жертв на конкретной крыше ВТЦ утешило бы и следующая твоя богословская ссылка - на то, что они там задыхаются по вине грешных перволюдей, съевших не тот плод. В цивилизованном мире уже давно отвыкли отвечать за грехи отцов и страдать за них в следующих поколениях. А надо - вернуть и всегда поддерживать сей добрый обычай? Один кремлёвский семинарист это вовсю практиковал: сотни тысяч родственников "врагов народа" расплачивались за дела отцов.

Или тем людям на горящих крышах уместно было напомнить про Иова, который вроде бы и хуже влип в несчастья, а вот правильно-де не возроптал? да ещё за то невозроптание - был вознаграждён всеми благами - при жизни!? Дескать - главное, ребята - горите, но воздержитесь от ропота, от жалоб - и Господь всё устроит. Вон Иову даровал в финале - и стадами, и наличными... Но Господь, странное дело, не послал даже вертолёта (и ни какого-либо летающего плота, ни лодки, как в лицемерной побасенке про наводнение).

Вот, значит, как "конкретно применяются" твои теории к действительности. Конкретная реальность в твоём лит-памятнике отдельно, а теоретические мухи - отдельно.

Но я ведь тебе недавно предложил и другой материал из реальности на тему зла: похищенные маньяками дети. Я задал простой вопрос: почему Всеведающий и Всеблагий не выявит для смертных их - похищенных детей - местонахождения? Ты, вместо прямого ответа, заявил, что этим предметом давно и профессионально занимаешься (ещё с семинарии, ещё с профессорами...) и отослал меня к своим сочинениям. Так вот я и глянул, что ты там пишешь на эту тему. И что же из писанного тобой следует? Вот им, похищенным детям, в их жутком плену - им тоже следует рассматривать свои ощущения как возделывание некоей "жемчужины" на благословенной почве страданий? И Богу, выходит, будет угодна эта "жемчужина"? И им тоже оправдывать свою участь грехом Адама и Евы, а также тем, что сатана Христом побеждён?.. Раз оправдывать, другой, десятый, целые годы - так оправдывать: ничего, что мучаюсь - сатана-то побеждён? Так может быть, чтобы невинные дети не страдали, Христу следовало бы убить двух сатан? или 150 сатан? А то, как видно, победы в трансценденции выходят славные - только вот детей на этом свете иногда находят уже замученными. Выходит - явно несмотря на адские победы и на легендарные воздаяния древним пророкам. Но, что хуже-то (и что вряд ли богоугодно), это напротив, то, что мучителям-то детей - тем самым маньякам - вот им-то мысли твоей статьи весьма помогли бы со своими жертвами ладить. Очень просто: "Смотри, детка - это от грехов падшего ангела, и это так в небе нарождается жемчужина, и это так тебе обеспечивается воздаяние... и возможно даже на этом свете. Так что - статью "Страдание" почитывай, на Бога надейся, а из подвала - никуда".

Как видишь, дорогой мой, я снова доделал за тебя работу мозга, которую ты начал, но дальше теории не двинулся.

Я иногда размышляю, что это за большое дело ты делаешь,и насколько благое оно, твоё дело. Полезно ли оно хотя бы условно, исходя из временных нужд страждущей толпы? - и в этом тоже я не уверен. Поясню ещё на другом примере, из совсем чужой жизни.

Я вспоминаю историю острова Пасхи, жители которого, переживя процветание в его щедрых некогда кущах, дошли наконец до нищеты, всеобщего упадка и систематического крысоядения. Когда они так размножились, что вырубили леса и истощили все ресурсы острова, они стали искать пути к спасению. Кабы они развили науки (начиная с математики), они бы нашли в природных явлениях причину своих бед и, как знать, может быть, и спасли бы свою природу и свою прежнюю культуру. Но они пошли другим путём. Они стали молиться и волхвовать, строя здоровенных идолов. Наверное, поставив очередного из них, они радовались в надежде видеть конец своим бедам. Но конца бедам не наступало. Они строили ещё бôльших и бôльших идолов - и самых последних из сделанных они уже не смогли и отделить от скалы, где их высекали. Может быть, им следовало молиться Иисусу Христу (которого они не знали) - глядишь, Он вдохновил бы их пророков на верное решение: применять контрацепцию или хотя бы максимальное воздержание, применять севооборот и сажать новые леса? Кстати - это было бы отличное свидетельство (косвенное) истинности Пасхальното события. А серьёзно - они могли бы и сами подумать в нужную сторону; и главное - ни в коем случае не строить идолов: на высечение идола и ушло последнее на острове дерево. Ошиблись. А как же: все, все народы идут путём проб и ошибок. Но не все успевают сделать из них оргвыводы. Ты слышал где-нибудь про статуи острова Таити? Нет, - потому что таитяне и не увлеклись их деланием. Они встретили европейцев приветливо, как народ трудолюбивый и вполне процветающий. ..Наверное, и они в чём-то ошибались, но, видать, не в главном.

Эту притчу из жизни я тебе пишу потому, что ты - строишь идолов. И - да, некоторых добрых людей это радует и некоторым даёт надежду. Но проблема-то в том, что мы теперь - как те островитяне. И если наконец подумаем головой о вещах практических и ими займёмся - выживем. Мы - человечество, мы - в наших потомках.