igparis

Сид Кампеадо́р, более известный как Эль Сид Кампеадо́р (исп. El Cid Campeador), настоящее имя Родри́го Ди́ас де Вива́р (исп. Rodrigo Díaz de Vivar, Руи Ди́ас); род. 1041—1057^[1], Вивар, Бургос) — 10 июля 1099, Валенсия) — кастильский дворянин, военный и политический деятель, национальный герой Испании, герой испанских народных преданий, поэм, романсов и драм, а также знаменитой трагедии Корнеля.
...
Сид (от народного арабского «сиди» — «мой господин») приобрёл легендарные черты и считался отважным рыцарем, сочетавшим храбрость и гуманность, поскольку он воевал как с христианскими тиранами, так и с мавританскими.
----------------------------

Собственно, вот главный подвиг героя:

В 1094 году Сид Кампеадор смог взять Валенсию и освободить её от мавров, после чего правил ею вплоть до своей гибели в 1099-м. За период своего правления Сид превратил Валенсию из мусульманского города в один из крупнейших христианских центров Испании того времени — в частности, к 1096 году все мусульманские мечети Валенсии были либо уничтожены, либо переделаны в церкви. В период с 1099 по 1102 год Валенсией правила жена Сида Химена, однако впоследствии она была вынуждена оставить город маврам. При отступлении христиане сожгли Валенсию.
(ДАЛЕЕ ВИКИПЕДИЯ ПРОДОЛЖАЕТ БЕЗ ПАУЗЫ И ВИДИМОГО СМУЩЕНИЯ) (курсив мой)
  В 1102 году в городе вновь установилось исламское владычество. Как и для всей Испании того времени, этот период характеризуется мирным сосуществованием христиан, мусульман и иудеев в условиях религиозной терпимости.
------------------------------------------конец вики-цитаты;
Пьер-то Корнель просёк в чём вся ирония этой недолгой (8 лет!) киноэопеи, потому-то и дал ей подзаголовок:
ТРАГИ-КОМЕДИЯ.

Любимые герои книг! Бешеный успех у публики! Вытаращенные зенки, выставленные лобки - на фоне куч золота и грудастых нинзеток - мир приключений блин 21 века!
Я не шучу; и если окружающий молодняк воспитывается стадом на таких примерах, мне ничего иного не остаётся, как воспитывать на них и своё племя. Надеюсь, что это у них пройдёт; хотя пока и им это нравится.

 

Побег группы Девятаева (известен по книгам как побег Девятаева, побег из ада и даже как полёт к солнцу) — побег группы из десяти советских военнопленных во главе с лётчиком-истребителем М. П. Девятаевым на захваченном немецком самолёте-бомбардировщике Heinkel He 111 8 февраля 1945 года из немецкого концлагеря Пенемюнде (с острова Узедом, на котором производились испытания ракет Фау-1 и Фау-2).
.....
.....
За несколько дней до побега у Девятаева произошёл конфликт с местными криминальными элементами, которые вынесли ему отсроченный смертный приговор («десять дней жизни»), что вынудило его ускорить подготовку побега.

Побег
Сбор группы и убийство конвоира

Ранним утром 8 февраля 1945 года Михаил Девятаев, увидев в окно звёзды на небе и отметив улучшение погоды после нескольких дней ненастья, посчитал, что этот день будет удачным для давно запланированного побега. Он сообщил о своём решении ближайшему соратнику Ивану Кривоногову и попросил его раздобыть несколько сигарет; Кривоногов обменял у другого заключённого тёплый пуловер на сигареты и отдал их Девятаеву. Затем Девятаев, обойдя бараки, сообщил о своём решении Владимиру Соколову, Владимиру Немченко, Петру Кутергину и Михаилу Емецу. Молодой парень Тимофей Сердюков (которого Девятаев считал Дмитрием), догадавшись о решении Девятаева, тоже попросился в группу. Во время формирования рабочих «пятёрок» Немченко и Соколов позаботились о том, чтобы члены сложившегося коллектива были выведены на работы возле аэродрома двумя рабочими «пятёрками», оттеснив из формирующихся групп посторонних.

Выполняя хозяйственные работы, они со стороны наблюдали за перемещениями на аэродроме. Девятаев заметил «Юнкерс», возле которого не было лётчиков, и решил захватить его, однако, приблизившись к нему со своей группой, обнаружил, что не укомплектованный самолёт не готов к полёту. Солдат-конвоир заметил, что группа самовольно приблизилась к самолётам, однако Соколов объяснил конвоиру, что накануне получил указание от немецкого мастера, руководившего работами, отремонтировать капонир (земляное укрытие для самолётов). Когда рабочие-ремонтники на аэродроме стали зачехлять моторы самолётов, готовясь к обеденному перерыву, Девятаев дал указание развести костёр, у которого конвоир и арестанты могли бы погреться (примерно в 12 часов по местному времени) и подогреть обед, который им должны были принести. После этого группа перешла к активным действиям. Соколов осмотрелся и убедился, что поблизости нет посторонних, а Кривоногов по сигналу Девятаева убил конвоира, ударив его заранее заготовленной железной заточкой в голову. Кривоногов забрал винтовку убитого конвоира, а Девятаев объявил тем, кто ещё не был осведомлён, что «сейчас полетим на Родину». Часы, взятые у убитого вахтмана, показывали 12 часов 15 минут.

Захват бомбардировщика «Хейнкель», проблемы при взлёте

Когда механики ушли с аэродрома на обеденный перерыв, Девятаев с Соколовым скрытно подобрались к заранее намеченному бомбардировщику «Хейнкель». Забравшись на крыло, Девятаев ударом колодки сбил замок, закрывавший вход в самолёт, проник в фюзеляж, а затем и в кабину пилота, Соколов по его указанию расчехлил моторы. Попытавшись завести мотор, Девятаев обнаружил, что в самолёте нет аккумулятора, без которого завести самолёт невозможно, и сообщил об этом остальным товарищам, подошедшим к самолёту чуть позже (в некоторых публикациях говорится о том, что группу вёл Пётр Кутергин, надевший шинель убитого охранника и изображавший конвоира; в других утверждается, что шинель охранника была в крови, и поэтому пользоваться ею было нельзя). В течение нескольких минут им удалось найти тележку с аккумуляторами и подогнать её к самолёту.

Девятаев завёл оба мотора самолёта, дал указание всем подняться на борт и спрятаться в фюзеляже и выкатил самолёт на взлётную полосу. Самолёт набрал скорость, однако по неясным причинам штурвал самолёта не поднимался, а самолёт не взлетал. Выкатившись за взлётную полосу недалеко от побережья, Девятаев притормозил самолёт и резко развернул его; самолёт ударился о землю, однако шасси не пострадали. На самолёте возникла паника, кто-то из членов команды пригрозил Девятаеву винтовкой.
.....
                    КОНЕЦ ЦИТАТЫ ИЗ ВИКИПЕДИИ
--------------------------Это вам, господа, позамысловатее "Улисса" Джойса. Побуждение к подвигу со стороны "криминальных элементов" (невольное, да)... Потом - подвигу угрожает винтовка своих же героев...
(на самом деле - совершенно в духе Достоевского, не к ночи будь помянут) 
   Но в итоге они долетели к нашим. Потом были проверки СМЕРШа. Потом помогли Покрышкин и Королёв (впрочем, не всем).
Невольная мысль: а скольких таких побегов было  п о ч т и  удачных - и  п о э т о м у  нам вовсе неизвестных? И сколько было побегов в обратную сторону (где проверял не СМЕРШ) - и тоже вовсе неизвестных (не  в е з д е  известных)?

Тема: Мораль? Какая мораль?
С точки зрения какой это такой "морали" могут сравниваться эти две жизни? Если мораль, как и всё в органическом мире, лишь инструмент борьбы за существование, то оба "героя" и жили, и померли совершенно зазря, так и не достигнув идеала - "выживания".
------------Такой вот миссионерский риторический вопрос поступил на вчерашнюю мою заметку о Кортесе и Мермозе. В нём подразумевается, во-1-х, отсутствие самоценной морали у материалистов (у меня, в частности), и во-2-х - отсутствие в их (в моей) жизни иного смысла, чем "борьба за существование".
   Что миссионеру возразить? Всё то же: мораль, на религиозной мистике не замешанная, а от неё свободная - лучше, чем их страшно-судная и согреши-покаянная "мораль" - хотя бы потому, что основана на человеческом бескорыстии и бесстрашии.
   Миссионер, кстати, показал тут и свою отсталость в понимании материалистической картины мира. Борьба за существование в "органическом мире" (даже если рассматривать её на уровне общебиологическом) вовсе не имеет своим "идеалом" выживание "героя" и какого бы то ни было индивида вообще. Без ложной скромности: цель этой борьбы - продление рода данного вида (программа-максимум) и вклад в процветание данного вида (программа-минимум).
   Потому-то и не "совсем зря" жили упомянутые герои даже на предложенном миссионером уровне: Кортес дал обильное биологическое потомство, а Мермоз способствовал процветанию человеков налаживанием авиасвязий на "земле людей".
   Однако - вовсе незачем ограничивать смысл их жизней этим биологическим уровнем. Мы, материалисты, при всём нашем жлобстве всё-таки имеем мораль, которую и не думаем скрывать: надо жить по-человески, надо быть людьми порядочными и законопослушными, мирными и работящими... и пусть даже без белой магии, и пусть даже в упор не видя небесных царствий.
   С общечеловеческой морали и предложено было вам вчера удивиться разности двух героев. Кстати, оба подвизались именно в Латинской Америкой - уже и поэтому меня тянуло их сравнить.
   Богобоязненный христианин Кортес истребил и искалечил в ходе своих войн десятки тысяч людей. Языческий культ ацтеков, характерный впрочем тоже гекатомбами (например ритуальными) он заменил католичеством, а индейские языки - испанским, также развив в Мексике такое благо своей цивилицации, как крепостное право - в сущности, всё то же рабовладение. По всему этому благодарные потомки - представители его победившей цивилизации - его и почитают человеком великим и уж определённо положительным. Это - его потомки.  А нам - тем, кто  н е  является представителями его цивилизации (испано-католической) -  не последовать ли тоже их примеру? Ацтеки с их языком и религией нам менее симпатичны? Нам их совсем не жалко? Нас не смущают и средства, применённые нашим "героем" для достижения своих успехов: война, интриги, обман, жестокость?.. Уже не говоря о "христианском" его облике в частных делах: десятки рабынь для себя и для своей солдатни, безбрачная, но многодетная жизнь с верной (не взаимно) наложницей-индианкой. Не знаю, как вам, господа. а мне гнусно всё это и поэтому-то я не одобряю его чествования и увековечивания.
   Тем более, что второй из моих латиноамериканских кумиров - Жан Мермоз - обошёлся победами над стихиями, над техникой, не замарав рук кровью "малых мира сего". Он был нерелигиозен (насколько я понял из книги о нём). Он огорчал свою жену - чем? - своей сверхзанятостью... но не подлыми и жестокими поступками. Он хотел иметь детей, но... не успел, не... удосужился. А из собственно его полезных человечеству дел - авиаперелёты (почти исключительно авиапочта, с немногими пассажирами), соединившие, сблизившие народы земли. В том числе - и испанцев с ацтеками, и нас с французами - почти всех понемногу. Если кто-то по узости разумения взыщет в его жизни смысла чисто биологического - так и тот ведь найдётся-таки: человеки лучше, легче стали жить благодаря его подвигам. А если смысл искать и выше - извольте: какой прекрасный образ человека! Не нуждающийся ни в искуплениях, ни с покаяниях, ни в прочих разного рода волхвованиях. Ни - в запрятывании гроба с гнилым бархатом и драгоценными костями от вероятных мстителей.